Préambule Communauté Internationale de l'ODEA : Le "Principe d'Humanité"

  Science monopole impossible du savoir L’impossible monopole de la science : critique épistémologique du scientisme et nécessaire retour à une ontologie de la complexité Auteur :  Jean-Yves Izel   ecometajyi@gmail.com   Date : Janvier 2026 Domaine : Épistémologie, philosophie des sciences, ontologie, pensée complexe Résumé Cet article interroge une contradiction fondamentale de la modernité tardive : la science, qui est par essence un savoir partiel, méthodologiquement délimité et contextuel, s’est imposée comme le seul modèle légitime de connaissance, au point de devenir « générique du savoir ». Cette prétention constitue une impossibilité épistémologique, car elle nie les conditions mêmes de possibilité de la scientificité — à savoir sa spécificité, ses limites, et son historicité. À travers trois moments clés de l’histoire de la pensée — l’holisme antique, le principe cognitif de Pascal, et la révolution quantique — nous montrons que la complexité du réel a ...

Anthropologie ou Anthropocentrisme : la fracture de l’Humanité  L’anthropologie comme ouverture L’anthropologie, au sens noble, n’est pas seulement une discipline académique : elle est la reconnaissance de l’immanence et de la transcendance de l’être humain. Elle affirme que l’humain est à la fois enraciné dans la vie terrestre et ouvert à une dimension supérieure – éthique, spirituelle, culturelle. L’anthropologie véritable cherche à comprendre l’homme dans sa pluralité, ses fragilités et ses grandeurs, pour le conduire vers son meilleur. Elle est science de l’humain, mais aussi sagesse de l’Humanité. L’anthropocentrisme comme négation À l’opposé, l’anthropocentrisme est une fermeture. Initié par Descartes, peaufiné par Auguste Comte, il a débouché sur un humanisme technoscientiste qui ouvre la voie au transhumanisme. Ce dernier n’est pas une exaltation de l’homme, mais une négation de l’Humanité : il dissout l’âme humaine dans la machine, réduit l’existence à des algorithmes et d...

  LEAP OF FAITH FOR A PASCAL-QUANTUM SCIENCE Preamble to all epistemological reflection Science is not interested in reality because its plutocratic ins and outs intend to create their own dystopian and archaic reality in order to rule! What have the words become: evils! Those of Cartesian rationalism and Comtian positivism! What are numbers become: aberrations! That of the algorithms manipulating our societies! What are we to think of a human civilization that would only justify the "present time" by anticipation, forecasting, futuristic divination: only by the technoscientist's headlong rush?   What are we to think of a human civilization that is convinced that knowledge is only ahead of us to be discovered and that treats a past that is so rich in lessons: archaism? It is modernism that is archaic! What are we to think of a human civilization that intends to make machines into quasi-humans and make humans quasi-machines?  Because that's where we are! ACT OF FAITH...

  Refonder la pensée écologique et repenser nos logiques de civilisation : vers une Ontologie de l’Étant « Agir autrement et, il y a urgence : exige de penser autrement » Résumé Cet article présente une refondation conceptuelle fondée sur trois prémices simples mais radicales :      1.La raison détermine la logique, la logique fonde le savoir, la culture et la civilisation ;      2.Rien n’existe par soi ni pour soi : tout est relation et interdépendance ;     3.Aucune chose ne porte en elle sa propre négation, sauf par l’usage humain. Ces prémices conduisent à une critique des logiques positivistes qui dominent nos institutions et à la proposition d’une nouvelle approche : l’Ontologie de l’Étant intégrée dans la méthode ODEA (Ontologie – Déontologie – Éthique – Altérité). Cette approche permet de repenser l’écologie comme logique fondamentale du vivant, non comme technicisme (« écologisme »), et ouvre la voie à une culture pascalo-quantique a...

La méthode ODEA et l'ontologie de l'étant Introduction La méthode ODEA — Ontologie, Déontologie, Éthique, Altérité — constitue une proposition théorique visant à repenser en profondeur la manière dont les savoirs, les pratiques et les cultures se construisent. Elle prend appui sur trois prémices fondamentales : • La rationalité humaine engendre les logiques, les savoirs et les cultures ; une raison altérée produit des formes de civilisation altérées. • Rien dans le réel n'existe par soi-même ou pour soi-même : tout est interdépendance. • Aucun étant ne porte en lui sa propre négation : c'est l'usage humain qui introduit la contradiction. À partir de ces prémices, ODEA propose une véritable refonte épistémologique centrée sur une ontologie de l'étant, une éthique de la mesure et une compréhension renouvelée de l'humanité dans sa relation au monde. 1. L'ontologie de l'étant : un renversement épistémologique           1.1. De l'être à l'ét...

  La méthode ODEA et l'ontologie de l'étant – Résumé exécutif La méthode ODEA (Ontologie, Déontologie, Éthique, Altérité) propose un cadre théorique interdisciplinaire destiné à repenser nos modes de connaissance, nos pratiques et nos relations au monde. Elle s’appuie sur trois prémices fondamentales : 1. La rationalité humaine façonne les logiques et les cultures ; une raison altérée produit une civilisation altérée. 2. Rien n’existe par soi-même : tout est interdépendance. 3. Aucun étant ne porte sa propre négation : seule l’intention humaine introduit la contradiction. L ’élément central d’ODEA est une refondation de l’ontologie. Au lieu d’une « logique de l’être » (souvent abstraite, substantielle et prométhéenne), elle propose une logique de l’étant — au sens grec ón, óntos : ce qui est en train d’être. Cette ontologie met l’accent sur : • La processualité (le devenir plutôt que la substance), • La relation (l’interdépendance plutôt que l’individualité), • L’incomplé...